《好教育好人生》读书笔记(精选多篇)

第一篇：《好教育好人生》读书笔记

假期里带着无奈的心情打开乳白色封面的《好教育，好人生》，原因是以往也曾看过类似的教育类书籍，可看得越多越觉得失望、无奈。这一次完全是带着完成任务的态度拿起肖川先生的这本书。拜读后轻轻合上，我的心却不能随书页的合拢而平静，我的脑海中仿佛是一片宽阔的海洋，仿佛作者在平静的心湖上投入一块石头，击起了层层涟漪，向外扩展久久不能平息，尤其那一句朴素而真切的话语“受过教育的人，是这样一个人：他(她)严正而又宽容，深邃而又单纯;执着而又潇洒，真诚而又练达;他(她)勤勉而又从容，刚毅而又柔情;豪放而又儒雅，平实而又不断地追求人生更高的生命境界。”这是肖川教授对于什么样的人是受过教育的人的一段解释，他清晰地告诉我们每位教育工作者，这里的受教育不仅仅指上过学，获得了某个学位或某种文凭。可现实生活中我们“太注重对学生基础知识和基本技能的培养却忽略了教育对学生幸福人生的奠基和对完整的人的成全”，其实这个任务需要我们全社会给予关注。

我是一名家长，同时我又庆幸我是一名教师。同许多家长一样我渴望我的孩子能成为受过好教育有好人生的人，但现实生活中有些家长的做法又让我不解：公然教孩子用武力解决问题的家长;在大街上一边声如洪钟呵斥孩子、一边吐痰的家长;逼着孩子现在吃苦上苦将来作人上人的家长，埋头苦读“我送儿子上哈佛”和“天才儿子学习经”然后在自家试验田里耕耘不息的家长，为了给孩子抢时间而插队、闯红灯的家长，……他们总让我心惊肉跳。他们的做法与他们对孩子的教育初衷完全背离，有太多的父母(包括我)，自己尚需成长，却被上苍和社会赋予了培育和监护孩子成长的特权。怎样给孩子提供好的教育，这恐怕是我们很多中国家长要补的一课。肖川教授的《好教育，好人生》这本书对原来我们固有的思维和做法进行了批判，也给我们今后如何更好地从事教育指明了方向。

其实我们经常可以在各类电视中发现中外孩子在行为举止、思想品质上的巨大差异：很多外国的孩子能独立的面对世界，自信乐观，胆识过人;能独立思考——不轻信、不盲从，理性地思考问题，自主判断;能充分体面的表达自我，衣着得体，言行彬彬有礼;尊重他人，守时守信。我想有了这些教养他们在今后的生活中定会受益无穷，他们适应社会的能力也一定会强与其他人。但再让我们看看我们的有些大学生，作为同龄人他们很多人身上所缺少的恰恰是这些。社会上的“啃老族”即使是工作以后还离不开父母的庇护;我们很容易人云亦云，在大家的共识中我们往往很少有人能坚持自我;我们很多孩子过惯了衣来伸手，饭来张口的生活，不懂得去尊重他人的劳动成果，甚至包括自己父母的血汗也无动于衷;每一次集体活动总有人不守时守信，但他们毫不羞愧，还为自己的行为编制这样那样的理由。对照这些，我不禁汗颜，我们在责怪他们的同时，我们的家长，我们的教育者是不是也该反省?仔细研读肖川的书，他让我清楚地认识到：

作为家长，我们不该只关注孩子今天考了几分，我们还要教给他们独立的意识和健康的人格，以自己模范的行动引导孩子，帮助他们养成良好的行为习惯。不要将自己的意志强加到孩子头上，更不能体罚，要给孩子成熟的，无条件的爱。适当的放手，给孩子空间让他们能自我发展。在此，我佩服国外的家长，他们在孩子的成长过程中更像一个朋友，而不是一个权威，这恐怕是我们很多中国家长一时无法适应的角色，但为了孩子独立的人格和自主的发展，我们为什么不可以转换一下自己的角色呢?

作为教师，我们不能仅限于教给学生文化知识，还要教给学生“良好的教养——内心纯正、举止文明、注重细节，又葆有生命的灵动与自由的天性——不畏首畏尾、患得患失，也不过多的讲究城府、深藏不露”。在此，我更愿意做学生的朋友，和他们一起体验成长的烦恼、快乐、激动、感伤。给他们帮助，让他们获得更多的美感陶冶，拥有更多的被人欣赏、被人关爱的温暖与幸福。

这本书中肖川呼唤我们用生命教育和公民教育“为学生的幸福人生奠基，为自由社会培养人”。肩负着家长与教师的双重身份，我深深感觉生养一个孩子的不容易，可是，有什么事业能比把孩子培养成幸福和成功的人、充分展现出自己的能力的人更为伟大的呢?那些成功地培养了孩子的父母和老师，他们才是真正的英雄。

第二篇：《好教育好人生》读书笔记

《好教育好人生》读书笔记

钱振华 北京师范大学肖川教授的《好教育好人生》表现了作者对历史、社会、人生和教育问题的明睿洞察，对教育理想的热切追求，对人类不灭良知的深沉呼唤，对人生当有境界的祈望与希冀。用生命教育和公民教育“为学生的幸福人生奠基，为自由社会培养人”，字里行间彰显出作者力图用热忱与真情去点燃希望之火，用生命去守护正义与光明的良苦用心。

肖川先生从教育的意蕴 、好学校的标准 、对教师的期待 、我的教学主张 、受过教育的人五个方面阐述了“好教育，好人生”的概念：教师的幸福人生和专业成长是教师生命的两大主题，二者这间是相互促进的，教师的幸福人生从他职业的自豪感、成就感而来，同样教师的专业成长也有助于教师幸福指数的提升，一个能感受到生活幸福的教师也更有可能以积极和光明的心态，更饱满的热情关注自己的专业成长，为了更高的生活品质，为了能给学生提供更优质的教育服务，作为教师的我要不断学习，不断提高自己的专业素养，用过硬的本领和良好的师德赢得整个社会的信任和尊重。

“我的教学主张”这一章节中说到，作为教师，始终都离不开“教什么”和“怎么教”这两个问题，平时习惯于按教材来思考怎么教，很少考虑教什么。教学与思维的关系极为密切，学生在学习中不仅要感知客观事物，记忆学习材料，而且要通过思维去掌握事物的本质和规律。而教学反思是促进教师专业化成长的催化剂。美国的著名学者波斯纳有一个教师成长公式：经验+反思=成长。“当一个人一边工作一边思考，有一边思考一边工作，思想才能作为一种钻研精神、求知欲、想要知道和认识的有机的精神需要而进入个人的精神生活”.------苏霍姆林斯基。 自我反思——给自己寻找一面“镜子”。回过头来看看，自己的这节课达到了什么目标？用了什么教学策略？设置哪些教学情境？用了哪些评价方法？哪些是成功的？还有哪些地方需要完善等问题？这样的反思也有助于教师了解自身的缺失，从而有针对性地加强缺失方面的学习与锻炼，促进教学水平的提高。使自己从经验型教师逐渐转变为反思型教师逐渐成为一名智慧型教师。

书中的第三讲，里面还讲到“什么是习惯？习惯的重要性；习惯培养的重点与指标 ；怎样培养良好的习惯 ？怎样矫正不良的习惯？在快乐的实验中养成良好的习惯 ；继承中华民族重视习惯养成的优良传统 ”。习惯不同，就是素质不

同，用父母的好习惯影响孩子！和养成爱读书的习惯终生受益！提高父母的教育素质刻不容缓。教师就更加不用说了，家庭教育的核心是培养孩子的习惯，父母的最大优势也是培养孩子的习惯。

孩子在小学阶段养成爱读书的习惯，那可叫终身受益，一个人养成了爱读书的习惯，他才会一生都不感到寂寞，他还会是一个不断提升自己，不断成长的人！反之，他就是一个很容易寂寞，很容易烦躁的人，是一个眼界不宽的人。”

书中提到让孩子身心快乐自由的成长！在教学中给孩子一些自由支配的时间，和孩子好的关系胜过许多教育，我们应提醒自己在工作中，不要光抱怨调皮孩子多么麻烦！多让人伤心！作为小学教师应该帮助和引导孩子们养成许多良好的习惯！习惯决定孩子的一生，这句话真是说得很对！因此，防治儿童的不良行为习惯，越早越好！从儿童时期，就需要引起家长和老师的注意和高度重视。 一个家庭如果不重视习惯的养成，就谈不上家庭教育；同样地，一个小学、一个中学，如果不重视习惯的养成，就谈不上教育教学。所以说：让我们来很好地读懂“孩子”这本书。我们如果是做一个明智的老师就要不断的学习，与孩子相互学习，共同成长。我们会越来越发现，孩子在很多方面可以成为我们的老师，我们会因为孩子的成长而快乐！

第三篇：《教育造就成功人生》读书笔记

《教育造就成功人生》读书笔记

《教育造就成功人生》是当代教育家刘永胜所著，其内容为：首先，教育家要有自己的教育思想，有对教育的独到见解，有对教育理想的不懈追求。思想是否平庸应当就是教书匠和教育家的根本区别。自古以来，每个人对教育的期望、对教育的理解都会有所侧重、有所不同，然而教育家的教育思想应当更深刻、更系统、更自觉、更富有创见，并且更能坚持和实践自己的教育信念。

其次，教育家不仅有深刻的思想更需要有丰富的教育实践，可以说教育家就是有思想的实践家。能否把抽象的理论、先进的理念融会到每一个具体的教育细节之中，这是教育思想家和教育家的明显区别。教育家应当善于在实践，中不断深化教育思想，不断丰富教育智慧，不断提高教育艺术；应当善于把知识的传授与人的发展结合起来，将优化学生健康成长环境视为自己的行为准则：应当善于把学生的发展与教师的发展结合起来，能够在教师集体团队中发挥引领作用。

再次，教育家是改革的实践家、创新的实践家，他们能够与时俱进，使自己的教育思想在改革实践中不断创新。善于发现新情况、新问题、新趋势，善于捕捉新机遇，采取新措施，建立新机制，这是当代教育家的明显特征。面对日新月异的社会形势，

面对富有时代特点和新鲜体验的生龙活虎的学生们，他们应当能够把握时代脉搏，顺应时代潮流，并且敢于领时代之先，在教育过程中体现和代表先进文化发展的方向；他们应当敢于超越自己，不断更新思想观念，不断确立个人和学校发展的新目标。

全书包括了“我能行”教育的基本理念、“我能行”教育植根于课堂教学、发展性评价有助于学生实践“我能行”、教师在教育教学中体验我能行、家长在教育孩子过程中相信我能行等六章内容。

第四篇：《教育与圆满人生》读书笔记

《教育与圆满人生》读书笔记

工程技术系 张洪泉

三、中国文化与教育

中国文化也是独具特质的文化。如果说西方文化是向外的，那么中国文化是内外双开的:它既向内求证本体，又向外求索现，既反观自性，又外观现象世界，注重内外、性相的平衡。 中国人的认知方式是儒学道性的认知，也就是易学的认知。内外平衡的认知体系。其中，不易之学是自内本体认知，变易之学是现象认知，简易之学是性相还原的认知，其认知的最高形态是智识的认知。与西方认知现象世界的方法不同，中国人不是从局部的分析入手，而是从全息整体入手认知，在此认知的基础上，中国人建立了天人合一的和谐价值观，内圣与外王平衡是人生的最高诉求，外王不是当皇帝。“参赞天地之化育”。

所以，在中国的教育文化中，内圣之学、外王之学是具足的。内圣包抓心性与道德，外王包括知识与技术。基于整体全息的认知，它们构成了中国教育太极的两仪和四象。中国的行为模式足仁乐模(请收藏好 范 文，请便下次访问wwW.)式，礼是外在的相，乐是内在的性，礼乐合一就是行为的性相。

从鸦片战争之后，由于在器物文化上一时受挫，中国人失去了文化自信，几乎全盘否定了中国传统文化。当然，这并非像擦黑板那么容易。实际上，在中国大地与中国人的内心，中西方文化已经开始了焦灼的冲突。西方殖民者向中国输出文化，中国的精英们不遗余力地引进西方文化，教育文化自然首当其冲，自皇帝到学者几乎一边倒地向西方学习，坚守传统文化的声音被淹没了。

作为“兼容并包”的北京大学蔡元培模式吸收了国学，但是国学的学术体系被西方的学术范式拆散、肢解了。北京大学的国学可以说是一种变相的阉割，国学变成了知识，变成了文化病理学的标本，而其他学校几乎完全排斥了国学。这样的状况持续了百年，全盘西化是中国的百年思潮，这是任何人都无力阻挡的，即使是伟大的领袖也必须跟着走，借西方话说中国的事。直到西方文化也出了问题，西方人开始向东方传统吸收文化资源时，中国人才有所醒悟，广告化、商业化的国学热开始兴起。----p6 p7

当代，我们要像蔡元培那样，兼收并蓄，而且不能丢掉古代的优秀文化。努力提高自己的水平，把大学建成大师遍地的大学，而不仅仅是大楼遍地的大学。有名的钱学森之问，那就是教育要去行政化，要培养学生的兴趣。

多阅读古人的书籍，就是和圣贤交流，和圣贤对话，秦始皇小时候由于长得丑，没人搭理，于是苦读圣贤书，文治武功，取得了巨大成绩，同样，毛泽东，酷爱历史，24史很有研究，即使在严酷的战争年代也不忘读书，拿破仑随身带书更是大家耳熟能详的故事了。

第五篇：《新人生》读书笔记

在小年夜的晚上，闲来无聊逛了书店 ，我选中了《新人生》这本书，原因有两点，一点是它的封面中央有着一粒标着“新人生”的大白兔奶糖，很别致;另一点是因为书封面的这段话“某天，我读了一本书，我的一生从此改变。即使才展开第一页，它的强烈冲击仍深深打动我。书页中冲出一道强光，照亮了我的脸庞。那炙热的白光，迷惑了我的思维，却也令我的心智豁然开朗。我惊惧地发现，周遭的世界正经历着彻头彻尾的转变。一种从来不曾体会过的孤寂突然降临……”这段话很吸引我，因为我们都曾经历过为了某一本书日夜颠倒为之着迷的时候，一本好书会带我们去一个全新的世界，给我们新的启发，会令我们充满智慧……所以…….带着这份共鸣，我和书的作者奥尔罕.帕慕克(from土耳其)一起踏上了这段名为“新人生”的旅程。

在看这本书之前，我对书的作者产生了好奇，奥尔罕.帕慕克是xx年度诺贝尔文学奖的获得者，他被授予贝尔文学奖的理由是“在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突和交错的新象征。” 帕慕克被认为是当代欧洲最核心的三位文学家之一，是享誉国际的土耳其文坛巨擘。出生于伊斯坦堡，在伊斯坦布尔科技大学主修建筑。1979年第一部作品《塞夫得特州长和他的儿子们》得到《土耳其日报》小说首奖，并在1982年出版;1983年再度赢得奥尔罕-凯马尔小说奖;1983年出版第二本小说《寂静的房子》，并于1991年获得得到欧洲发现奖，同年出版法文版1985年出版第一本历史小说《白色城堡》，这本小说让他享誉全球，纽约时报书评称他：“一位新星正在东方诞生——土耳其作家奥罕-帕慕克。”这本书荣获1990年美国外国小说独立奖。1990年出版《黑书》是一个里程碑，这本小说让他在土耳其文学圈备受争议的同时也广受一般读者喜爱。法文版获得了法兰西文化奖。1992年他以这本小说为蓝本，完成《隐蔽的脸》的电影剧本。1997年《新人生》一书的出版在土耳其造成轰动，成为土耳其历史上销售速度最快的书籍。书的作者是位很有成就的作家，他的在作品充满着魔幻色彩，因此这本书可以称之为魔幻现实主义巨作。

好了，言归正传，我想谈谈这本小说的内容。这本小说讲的是一位名为奥斯曼的学生读了一本很神奇的书，然后他的世界开始发生翻天覆地的变化，他断然告别了过去的熟悉生活，随后，他恋爱了，爱上了很有个性的漂亮姑娘嘉娜，然而嘉娜是有男朋友的，一次意外，他目睹了嘉娜的男友遭人刺杀，奥斯曼是个很有想法的男孩，他坚定了自己的想法，抛弃了原有的身份，随着那本神奇的书的内容，踏上了寻找新人生的旅程。