《查拉图斯特拉如是说》读后感(精选多篇)

第一篇：《查拉图斯特拉如是说》读后感

有些人读书不求甚解，走马观花，这也是一种境界，不是吗——莫雅平

这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话，用的是反问句，多少有些无奈，讥诮，惋惜，知音难觅的愁绪。我之所以重视它，在我看来，我看到了，而且我刚好应该算作是他所指的这类人，多少不是让这个讽刺意味的话更深刻了点。

对于黄明嘉的这个译文，实话说，我真的读懂的不是很多。对于西方哲学，我一直持有的是有一种崇尚敬畏的心态，要说曾经给到我冲击的作品，那还是高中时代看过的《博尔赫斯》，这本书我也没看懂多少，但是里面有些话，到现在还印在脑海里，我也一直带着这本书，偶尔闲暇我都会看。只是从广州来上海后，这本书借给一位同样喜欢西方哲学的朋友，我还没有去拿回来。

也正因为莫雅平的这句话，触动了我，读书为什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重细节，而且书读百遍其义自见，每个人要求读懂的层次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后让你的思想水平能上一个台阶，我是这样理解读懂一本书的。

我句句锱铢的读了每一部分，对于每个小的篇章我还清晨大声的朗诵一遍，我以一个演讲者的口气，主人翁的口气和心态去感悟。目前为止读了三分之一。

一本好书对成长总是有好处的，我很欣赏的是尼采的三种精神：独立思想，批判思想，开创思想！层层递进，一个比一个境界高，处身立世，不就是需要经历这些思想的蜕变吗。尼采还用了三种形象的寓意代表物展示这三种思想境界：骆驼，狮子，婴儿。

哲学家是心理学家也是预言家，他的思想毫无疆界，随时可以驰骋万里，而同样他们所想到的都是一般常人难以想到的。我一直在思考这三种思想的境界是怎样的，能理解这三种精神，但是生活中我该如何应用却并非容易。

第二篇：《查拉图斯特拉如是说》读后感

《查拉图斯特拉如是说》读后感

记得初中的时候第一次接触尼采，是在鲁迅《拿来主义》里面，“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得，但尼采终不是太阳，他发了疯”。因对尼采的超人学说比较感兴趣，所以重点看了《查拉图斯特拉如是说》。

尼采在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中站在一元论的立场上向世人展示了一种发展的辩证的历史观。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采借查拉图斯特拉之口主要表达了4种：(一)发展的思维方式；(二) 辩证的一元论观点；(三)超人模式；

(四) 对立统一体的圆周运动。接下来，我会详细讲述我对该书的所述的超人学说的一些个人看法。

《查拉图斯特拉如是说》一开头，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”，在接下来，他向世人宣讲了如何做一个超人。在尼采的定义里，“超人”是人要“超越自我”，要发挥自己的无限的潜能，来提升自我。他通过查拉图斯特拉之口说“超人必定是大地的意思”，在这里这句话中，我认为，“大地”应该是指尘世，因为他开篇就摒弃了基督教关于上帝、天国之理想之类的超尘世观念，那么与之相对的超人应该就是指现世。在尼采看来，把上帝永恒之类的神话愚民的虚幻神话是教人蔑视尘世生活，无视肉体享受，扼杀人的意志的虚伪说教。而“超人就是大地的意义”。这是尼采世界观的一个表达——认为只有一个世界，就是这个大地。肯定这个世界，肯定人世间，主张灵肉的统一性，一义而多元。反对宗教把灵肉世界剥离成二元世界，分为现象世界和理念世界，即今世世界和来世世界，此岸世界和彼岸世界，把真实的世界看成假象，而把一个虚构的世界当作是真实的世界，从而否定人世间。尼采批判那些相信来世的认识人生的侮篾者。

在这本书里，我很喜欢一句话“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。”人生是个不断前进的活动过程，人的存在如“千百桥梁与阶梯，投向未来。”人是个自我创造、自我超越的主体。人世间是一个一义而多元的缤纷美好的真实世界，经过如此之热情与理性润育后的人生，就像一个壮阔充盈的大海，饱藏了“彩色的鱼虾”。而这句话给了我启示：那些杰出的、超人的必定是经过艰辛无比的考验走过来的，而一个人的价值就在于体验，在于过程，在于从自我到超越自我的过程。

第三篇：对施特劳斯的 《查拉图斯特拉如是说》解析

大学音乐欣赏结课论文

机械工程与自动化学院

机设11-1班

毕帅

120143401067

对施特劳斯的《查拉图斯特拉如是说》解析 关键词： 查拉图斯特拉 西方音乐史 交响诗 名作赏析 施特劳斯 尼采 概要：《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想；这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲 “超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌；在这本书里，尼采宣告“上帝死了 ”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹；1896年德国著名音乐家理查·施特劳斯创作了同名交响诗，把一部艰深复杂的“哲学”用音乐解释得生动、易懂。《查拉图斯特拉如是说》是受哲学家尼采的同名散文启发而作。著名的“引子”部分表现“日出时人类感觉到上帝的能量”，一个起初由小号悠远地奏出的庄严题旨，一波波地被推向包括管风琴在内的乐队全奏的高潮，壮丽而神圣。

交响诗《查拉图斯拉如是说》的标题不仅拗口，还很费劲，不知所云。如果单纯从音乐的角度出发，不去顾及标题的提示，则会无从把握音乐的内容；而过分受标题的限制，则更会感到玄奥不着边际。所以，首先了解一下这部交响诗的文学背景和社会文化背景是必要的。

《查拉图斯特拉如是说》是德国19世纪哲学家尼采的一部长篇散文诗，在德语文学界，这部散文诗被认为辞藻华丽、文雅精致，有很高的文学价值。但《查拉图斯特拉如是说》受到世人关注，不在于它的文学性，而在于它表露的哲学思想，尤其是它的“超人”理论。尼采在这部散文诗里假借古代哲人查拉图斯特拉之口，滔滔不绝地陈述自己的人生理想，大量涉及道德、意志、操守、宗教和科学。他提出人类应当由最优秀的人，也就是“超人”来统治，“超人”是能够超越人类的人，他与普通人之间的距离比人与猿之间的距离要大得多，尼采的超人理论在当时的德国社会受到大部分人的喝彩，被认为是德国人的精神财富，尼采也就被看成英雄般的伟大人物。所以，当理查德.施特劳斯以《查拉图斯特拉如是说》为题写交响诗的消息传到社会上时，引起舆论大哗，谴责者有之，嘲笑者有之，人们不能容忍把哲学著作谱写成音乐的做法，尤其是尼采的著作，用音乐去表现好像必定要亵渎了真理一样，“超人”也会遭到嘲弄，而“超人”，按照他们的理解，又似乎注定要从他们自己那个种族里产生。

然而理查德.施特劳斯从一开始就没打算用音乐表现或阐释哲学，因为音符无论怎样也不 ……此处隐藏3856个字……爱困难，热爱敌人，因为敌人往往是最不吝啬力者，因为困难总是力量所能达到者，这力之慷慨，这力之接纳，便是那力量的幸福的源泉，我教以你们去爱残酷，因为在残酷中才能射出你们力之极限与七重光茫。你们爱力，当爱你们的对手，因为这是你们通往幸福之阶梯呵！

这力者呵，曾经被影射成一种粗鲁，一种霸道，一种蛮横无理，一种不登大雅之堂，至今力很多时候被抵毁为恶之源泉，至少奴化之思想不断地削减着生命力本身，可是力无所不在，那些信奉的人相信弱肉强食，可是我的弟子们，那些教人以善者不过都是只是成功地利用了一条此消彼长的定则，你们的弱不正是他们得以统治，得以强取，得以挥霍与成功的基础吗？可是我，教你们以超越，超越查拉图斯特拉，超越你们自己，这正是这种力赋与你们最无限的可能啊！

这力者呵，并不再是信仰的幸福，而是存在之真谛，我教你们以超越，但是我也教你们以和平，那便是如有太阳一般普照大地，你的精神与肉体比翼齐飞，肉体搭上精神之翅膀，而精神牢抓肉体之根基，那肉体便拥有飞翔，那精神拥有了稳固，仿佛天与地融为一体，这便是我所谓的力所在带领的方向，在你的自身便能肆放这种和谐之美，可如今我仅仅看到脑袋对身体的肆意残迫罢了，除了消极之身体忍力与疯狂之智力澎湃，我感觉到这两种力量会把你们撕裂，你的精神在天堂吗？你的肉体在地狱吗？那你们又如何在人世得到平衡呢？我怎么奢望在天堂让你们得到解脱，又能在地狱让你们忏悔呢？

“的确，上帝并不是我的亲家”，查拉图斯特拉说到这话，笑了笑，他突然感觉到一些悲痛，心想“现在还有太多的人活在天堂，或者现在地狱，可是除了我查拉图斯特拉在地球上，感觉已经没有人了。”我的敌人又何在呢？当人群中的人们还津津有味地沉迷于查拉图斯特拉的奇思妙论时，查拉图斯特拉已经消失不见了，甚至没有一个人看到他们离开的样子，大家都传闻“难道这是在做梦吗|”，他们彻底醒悟过来时，已到了晌午时分，因为他们被各自老婆，孩子的吆喝声给唤回到家里吃饭去了。

第五篇：《查拉图斯特拉》读后感

查拉如斯特拉告诉我

有这么一个人，他叫做查拉如斯特拉。某一天，某一晚，他进入了我的视线，他的言语也理所当然地进入了我的梦境。梦境里，我看到了一个孤独的演讲者，他畅快淋漓地表达着来自内心深处的呐喊，如痴如醉，如癫如狂。他就是这么一个浑身上下都充满魅力的人。 对尼采的初印象来自于中学课本，至今仍清楚地记得上面写着：尼采自诩为“太阳”，是一位被许多人认为是“疯子”的哲学家。尼采=疯子吗？答案当然是否定的。他只是一个精神领袖，他太过于心急地想要向世人讲述他的想法，他告诉世人“上帝死了”，违背了根深蒂固于人们脑海里的“神”。他疯狂地演讲，无论在哪个年代似乎都会理所当然的遭到愚昧的世人的讥讽和嘲笑。

翻开《查拉如斯特拉如是说》，我看到了一个如此清晰的尼采，他在我眼前活起来。每一个小篇章每一句话都闪耀着这位(推荐打开范文网WWw.)已经故去多年的伟大的哲学家的精神世界，让我们这些多年之后仍在拜读他作品的时候依然惊叹于他的智慧和超凡思想。

查拉图斯特拉是孤独的。某一天，他下山了，开始了一段冒险和挑战的旅途。他要送给山下的人们一份“宝物”，他想要给世人带去他的思想，他想通过自己的演讲让世人“醒悟”，但是当他背着死去的走钢丝者在森林中行进时，他终于明白了，他要找的是同伴，能理解他想法的人，而不是向所有人讲，因为世人是如此愚蠢。他不惧怕，因为他是超人，他是思想的巨人。

从精神到骆驼，从骆驼到狮子，从狮子到小孩。尼采用了三个比喻，三个简单的形象的比喻而已就道尽人类精神的境界。

“所有这一切的重负，都由负重的精神承担起来，就好像满驮着赶向沙漠的骆驼，负重的精神就这样赶向自己的沙漠”。在漫漫时间的河流里，我们每一个人渺小得或许连蚂蚁也不是，我们的思想我们的行为或许也不能对人类的发展起到多大的作用，充其量能够影响自己的人生路而已。但人所以成其为人活在世上，总归有自己的路途和这路途中的意义。或许这终极意义便在于精神吧，倘若一个人只是为了活着而活着，那么他活着的意义就跟动物没有什么区别。精神的富

足是我们成其为人的意义。在充满未知的沙漠里，精神是我们的食量，精神是拯救人的源泉，是使人活下去的勇气。因而如同骆驼一般驮着精神赶向沙漠是人作为人的使命或者是命运吧。

仅有满载的精神当然不是终点。“为自己去的创造新价值的权利”，这是查拉如斯特拉所说的第二个关于狮子的变形。人在获得精神之后，怎样才能够使精神真正成为自己的财富呢？在漫漫沙漠里，我们需要成为狮子，我们需要敢于创造和夺取自由的勇气。需要在风暴来临的时候依旧泰然处之，需要让满载的精神成为灵魂的一部分。

“小孩子是无辜和遗忘，一个新的开端，一种游戏。一个自转的轮子，一种原初运动，一种神圣的肯定”，到了第三个变形，我们可以理解为一种轮回，也可以理解为一种终点式的阐述。就像他自己说的那样，当我们有了满载的精神，有了狮子般的勇气之后，我们还需要一件更重要的东西——一刻原始的心。保存着这份原初的心和信念，无论走多远，无论有多少艰难险阻都只是浮云。这个世界，最可怕的不是你遇到了多么令你感到难受的冷嘲热讽，而是连你自己都失去了你自己。

“如若你们有一个宿敌，那么不要对他以德报怨：因为这会使他感到羞辱。相反，要证明他也为你们做了某种善事。”人活在人的圈子里，势必会遇到毒蛇，无论它是否给了你致命的毒液，正确对待此事是十分重要的。在这一篇章里，我们看到了尼采对于那些讥讽他的人的“报复”，他用犀利的语言告诉那些评论的人——他屈服于这种不公的言论，因为他不会在乎，这就是他的态度。

在任何人的路上都挡着一个高贵者，不要抛弃你灵魂里的的英雄！查拉如斯特拉如是说。

人类是一头系在动物与超人之间的绳索--一条高悬于深渊的绳索。要从一端越过另一端是危险的。行走于其间的人是危险的。回头观望的是危险的。战栗或踌躇不前都是危险的。人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非目的；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。查拉图斯特拉如是说。

这是本书里我最喜欢的一段话。短短几句，寥寥数语，浓缩了尼

采关于人类的观点的精华。

超人是什么？作者还是两点一线来描述。此岸是人类曾经为的动物，是人类进化的前身。超人在彼岸，它是人类必将通向的地方。尼采认为“超人是大地的目的。”而人类目前正处在连接此岸和彼岸的钢索上，尽管这条路对人类来说是充满危险的，但是人类必须被超越，他们处在非人和超人之间。人的可爱之处就在于他们既能够超越也能够堕落。“人的价值不在于我们是什么，而在于我们能够成为什么。”为了走向彼岸，人类还在前进。而这一切，就是尼采为之疯狂的梦想。

此篇读书笔记仅仅想表达一些在我读完此书之后尼采带给我的最触动心灵的感想。我承认关于此书我的认识或许连冰山一角都不是，因为这本尼采“为所有人而又不为所有人写的书”对我来说还需要在日后慢慢研读，仅仅这一时期这一次的阅读肯定是不够的，这样一本伟大的书，这样伟大的哲学家，是人类的财富。